Indische Literatur

In meinem Buch geht es um ein kleines Tier, das behaftet von seinen großen Ängsten einen sehnlichen Geburtstagswunsch hat. Franz möchte gerne etwas tun können, das die Natur für ihn nicht vorgesehen hat. Er bittet einige seiner guten Freunde ihm zu helfen, den zauberhaften Geburtstagswünsch wahr werden zu lassen. Gemeinsam beraten sie, wie man das anstellen könnte. Aber es scheint unmöglich. Darf man Wünsche haben, die unerfüllbar erscheinen? Darf man versuchen über sich selbst hinauszuwachsen? Darf man seine Freunde um Hilfe bitten? Soll man das schier unmögliche versuchen und nach den Sternen greifen? Wird Franz scheitern oder wächst er über sich selbst hinaus?

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In meinem Buch geht es um ein kleines Tier, das behaftet von seinen großen Ängsten einen sehnlichen Geburtstagswunsch hat. Franz möchte gerne etwas tun können, das die Natur für ihn nicht vorgesehen hat. Er bittet einige seiner guten Freunde ihm zu helfen, den zauberhaften Geburtstagswünsch wahr werden zu lassen. Gemeinsam beraten sie, wie man das anstellen könnte. Aber es scheint unmöglich. Darf man Wünsche haben, die unerfüllbar erscheinen? Darf man versuchen über sich selbst hinauszuwachsen? Darf man seine Freunde um Hilfe bitten? Soll man das schier unmögliche versuchen und nach den Sternen greifen? Wird Franz scheitern oder wächst er über sich selbst hinaus?

Even though Edward Said's Orientalism inspired several generations of scholars to study the English novel's close involvement with colonialism, they have not considered how English novels themselves were radically altered by colonialism. In Educating Seeta, Shuchi Kapila argues that the paradoxes of indirect rule in British India were negotiated in "family romances" which encoded political struggle in the language of domestic and familial civility. A mixture of domestic ideology and liberal politics, these are Anglo-Indian romances, written by British colonials who lived in India during a period of indirect colonial rule. Instead of providing neat conclusions and smooth narratives, they become a record of the limits of liberal colonialism. They thus offer an important supplement to Victorian novels, extend the study of nineteenth-century domestic ideology, and offer a new perspective on colonial culture. Kapila demonstrates that popular writing about India and, by implication, other colonies is an important supplement to the high Victorian novel and indispensable to our understanding of nineteenth-century English literature and culture. Her nuanced study of British writing about indirect rule in India will reshape our understanding of Victorian domestic ideologies, class formation, and gender politics.

The R¿m¿yäa tradition is well-known for an inexhaustible variety of forms and narrative structures transmitted by different media. Oral-Written-Performed examines selected textual, oral, visual and performing forms in which the R¿ma story has functioned in Indian literature and arts. It also investigates the techniques that transform the R¿m¿yäa narratives. The volume addresses the question how narratives become vehicles for literary conventions and ideologies expressive of diverse sectarian concerns, or cultural values. It is an excellent companion to earlier publications on the R¿m¿yäa tradition and indispensable reading for students of South Asian literature, arts and religion

Urdu is a language of extreme charm and beauty. Our attempt in this book is to present a kaleidoscopic view of Urdu through scholars and artists of our times. Together they present the case that there is a need for mainstreaming this fine language lest it should become exotic and exclusive like Sanskrit and Persian. That is the inspiration of the name that we have chosen for the book, Celebrating Urdu.

The R¿m¿yäa tradition is well-known for an inexhaustible variety of forms and narrative structures transmitted by different media. Oral-Written-Performed examines selected textual, oral, visual and performing forms in which the R¿ma story has functioned in Indian literature and arts. It also investigates the techniques that transform the R¿m¿yäa narratives. The volume addresses the question how narratives become vehicles for literary conventions and ideologies expressive of diverse sectarian concerns, or cultural values. It is an excellent companion to earlier publications on the R¿m¿yäa tradition and indispensable reading for students of South Asian literature, arts and religion

This book deals with true crime writings of the late 1800s published by ‘lowbrow publishing houses’ which had an avid genteel readership. It focuses on select translations of true crime writings by Detective Inspectors in mid-late 19th century colonised Bengal.

This book presents a critical analysis and English translation of the Sanskrit epic, the Mahi¿äataka, "A Hundred Verses in Praise of a Buffalo". It was one of the first text on political satire, which heavily criticises the king, the bureaucracy, the nobility and society.

This book presents a critical analysis and English translation of the Sanskrit epic, the Mahi¿äataka, "A Hundred Verses in Praise of a Buffalo". It was one of the first text on political satire, which heavily criticises the king, the bureaucracy, the nobility and society.

Extending current scholarship on South Asian Urban and Literary Studies, this volume examines the role of the discontents of the South Asian city. It investigates how South Asian literature and literature about South Asia attends to urban margins, regardless of whether the definition of margin is spatial, psychological, gendered, or sociopolitic

This book weaves the pattern of South Asian society as it evolved through the Bronze and Iron Age, developing motifs we are familiar with today.

The first book to present a comprehensive review of the Mah¿bh¿rata Critical Edition, with overviews of stemmata (textual trees), how the logic of the stemmata determined editorial choices, and an in-depth analysis of the edition's strengths and drawbacks. An invaluable asset to any scholar working contemplating serious work on the Mah¿bh¿rata.

Die Autorin problematisiert die in der Moderne aufgekommene Dichotomie zwischen Sprache und Bild. Sie öffnet den Blick auf zwei Aspekte der indischen Lehr- und Lernkultur, die in der Übermittlung von Bildung wirksam waren und sind: Das vedische Bildungswesen sowie dessen tradierte und durchaus aktuelle Korrelation mit den Tempelritualen und den darstellenden Tempelkünsten. Im Zentrum stehen die nähere Beziehung zwischen Sprachlichkeit und Bildlichkeit sowie die Sichtbarmachung der performativen Gestaltung von Bildung, wie sie heute noch erhalten sind. «In ihrer Arbeit präsentiert Petra Vogler ein hoch filigranes Muster des Performativen, des Zusammenhangs von Sprache, Bild und Handeln, von Ritualen und ihren Formen des embodiment und erscheint damit höchst zeitgemäß und direkt anschlussfähig für aktuelle Diskurse in unterschiedlichen Wissensdisziplinen.» Prof. Dr. Jürgen Henze (Humboldt-Universität zu Berlin).