Psychoanalyse

La crise sanitaire que nous traversons à l'heure où ces lignes sont écrites, nous permettra-t-elle, après-coup et collectivement, de considérer et de construire un monde qui puisse accueillir une humanité qui ne soit pas/plus uniquement celle des ' nouvelles humanités ' des sociétés post-modernes et de l'ère Anthropocène où l'humain est devenu un transhumain, voire un post-humain ? Quels risques pour la condition humaine comportent ces mutations ? La dialectique pensée/agir au coeur de cette réflexion nous permettra, très certainement, d'entrevoir, par l'attention accordée aux modalités et aux enjeux de ces ' nouvelles humanités ', les risques sous-tendus eu égard à la condition humaine ainsi que les potentialités de devenir qu'ils comportent.

Vous souvenez-vous des héros de votre jeunesse que vous avez rencontrés lors de vos lectures ou face au petit ou grand écran ? Connaissez-vous ceux que fréquentent vos enfants, vos patients ou vos élèves quand ils lisent ou regardent leurs dessins animés ? Cendrillon, Alice au pays des merveilles, Le Petit Prince, Naruto, les Monster High, les Transformers, Barbie, Titeuf et quelques autres personnages célèbres de la littérature enfantine ou des dessins animés ont accepté de s'allonger sur le divan. L'imaginaire de nos enfants, leurs émotions, leurs fantasmes s'ouvrent alors à nous. Nous découvrons le sens de leurs angoisses, pourquoi ils désirent et redoutent tant d'avoir une amoureuse, l'importance pour eux de l'amitié et les philosophes en herbe qu'ils sont.

Das Wesen des Sternenhimmels kann nur schlecht durch Astronomie (Astrophysik) und Astrologie und das Wesen der Natur nur unvollkommen durch Biologie und Ökologie erfasst werden. Einen authentischeren und auch wissenschaftlicheren Zugang bietet die Psychoanalyse. Es sind vor allem J. Laeans Bildtheorie und seine aus der Linguistik stammenden Kurzformeln, die ein Rüstzeug für eine neue ganzheitliche (bild- und wortbezogene) Orientierung ergeben, die darüber hinaus sogar ein praktisches, therapeutisches (meditatives) Verfahren ermöglicht.Kombinierte bild- und wortbezogene Elemente wirken wie ein Schicksalslogo, das der Autor auch aus Geschichten von Odysseus, Saint Exupery, einem indischen Heiligen und anderen Geschehnissen zusammenstellt, um das Verfahren anschaulich zu machen.Der Autor ist Arzt und Psychoanalytiker und hat seine Methode in zahlreichen Büchern und Seminaren veröffentlicht.

Nur im Kino lässt sich der intime und magische Moment der Verwandlung einer Figur in einen Clown beobachten. Warum findet sich eine solche Maskierungsszene immer wieder in Filmen, selten jedoch im Theater oder Zirkus? Dass dies kein Zufall ist, macht Yvonne Augustin anhand detaillierter Filmanalysen unterschiedlicher Regionen und Epochen deutlich. Dabei zeigt sich, dass genau in dem Augenblick der Clown-Werdung gesellschaftliche Masken fallen und kulturelle Ängste sowie soziale Konflikte demaskiert werden. Eine Vielzahl von Beispielen aus der älteren und jüngeren Filmgeschichte macht die Lektüre zu einem Streifzug durch die bunte, wenn auch nicht immer fröhliche Welt filmischer Clowns-Figuren und ihrer Masken.

Die Suche nach spiritueller, innerer Erfüllung und Alternativen zu bisher Bekanntem sowie das Streben nach persönlichem Wachstum und Selbstfindung sind prägende Merkmale westlich-moderner Gesellschaften des 21. Jahrhunderts geworden. Sie führen immer mehr Menschen zu neureligiösen Gruppen, die Elemente und Praktiken aus fremd-religiösen Systemen und anderen Kulturen übernehmen, diese adaptieren und so neue Formen spiritueller Praktiken entwickeln. Sarah Franziska Tran-Huu blickt in ihrer religionspsychologischen Studie am Beispiel der Terra Sagrada auf das Erleben und die Erfahrungen der Einzelnen, um die Wirkmacht und die Faszination dieser religiösen Praktiken zu erklären.

Anhand der Beschreibung von einundzwanzig mittleren Bergtouren versucht der Autor das Wesen des von ihm entwickelten Meditationsverfahrens zu vermitteln. Zum ersten Mal wird Meditation hier auf wissenschaftliche Weise begründet. Ausgangspunkt stellt die Lehre des Psychoanalytikers O. Graf Wittgenstein dar, der davon ausging, dass der Mensch in sich drei Teile birgt, die er nur verschiedentlich zu einer Einheit bzw. einheitlichen Persönlichkeit verbinden kann. Die letztliche und ideale Einheit nennt er den 'Trialog'. Wie beim Bergsteigen durchstreift der Autor alle möglichen kulturellen und psychologischen Fragestellungen, um im Endeffekt dahin zu kommen, den 'Trialog' durch das Wandern, Meditieren und intellektuelle Verarbeiten zu erreichen. Das Buch enthält auch eine Anleitung zur Praxis der Methode.

Inspireret af C.G. Jungs psykoterapi og drømmetolkning beskrives den "moderne" mands psykologi, hans problemer med manderollen og muligheder for udvikling i en kultur på vej væk fra patriarkatet. Bogen tager således udgangspunkt i den moderne mands position i et samfund, hvor traditionelle kønsrollemønstre og forholdet mellem mænd og kvinder har ændret sig markant på få årtier. Gennem Jungs psykoanalytiske teorier, analyserer og diskuterer Ole Vedfelt de forskellige perspektiver af manderollen og giver sit bud på, hvad der sker med denne i vores kultur. "Det kvindelige i manden" er en spændende bog for alle, der interesserer sig for manderollens udvikling og kønnenes relation til hinanden. Bogen blev oprindeligt udgivet i 1985, men må siges at have fået en fornyet aktualitet i dag.

Attempting to advance knowledge about Islam and to create the possibility of a dialogue between Islam and psychoanalysis, The Crescent and the Couch brings together a distinguished panel of Muslim and non-Muslim contributors from the fields of history, religion, anthropology, politics, and psychoanalysis. Together these authors highlight the world-changing contributions of prominent Muslim figures, and elucidate the encounter of Islam with Christianity, Judaism, and Hinduism. Moving on to matters of family, individual personality formation, human sexuality, and religious identity, they also address clinical issues that arise in the treatment of Muslim patients as well as the technical work of Muslim psychoanalysts.

Die eine Psychotherapie gibt es schon lange nicht mehr. Allein in Österreich sind 23 Methoden gesetzlich anerkannt. Anhand von Selbsterfahrungen, Vorstellung berühmter Therapeuten und deren Konzepten einschließlich Fallberichten wird diese Vielfalt aufgeschlüsselt und den Lesern lebensnahe illustriert. Kundiger Reisebegleiter durch diese faszinierende Welt ist der Rechtsmediziner und Arzt für Psychotherapie Johann Missliwetz. Er spannt den Bogen umfassend von den Klassikern wie Psychoanalyse, Gruppentherapie, personenzentrierter Therapie nach Rogers, KIP (katathym imaginativer Psychotherapie), Verhaltens- und kognitiver Therapie, Paartherapie bis hin zu Randbereichen wie NLP (neurolinguistischem Programmieren), Psychodrama, autogenem Training (AT), kreativem Schreiben, esoterischen Verfahren (Reinkarnationtherapie und Rebirthing) und dem immer beliebteren Coaching.

The aim of this book is to reflect on the concept of stabilisation in the psychosis clinic from the perspective of psychoanalysis. This concept differs radically from the notion of stabilisation in common sense, which conveys a certain idea of harmony, of balance. A person, an environment, a stable situation is one where there is little noise, little agitation, little movement. Daily clinical experience shows us that this is not at all a characteristic of psychotic subjects, quite the contrary. The stabilisation proposal developed here seeks to discuss another idea. That of the subject's search to invent a possible relationship with the Other and with the body, from within this affirmative, explosive, open experience, which is the psychotic experience. A relationship that allows the psychotic subject to be less invaded by the Other and more inserted into the social bond. This insertion will never occur by trying to introduce the psychotic into the phallic norm, to summon him to be within social norms and cultural standards. But in the bet that, from within the disruptive power of the psychotic experience, it is possible for these subjects not to live in the universe of social exclusion but within the social bond.

Pubblicato per la prima volta nel 1901, e rivisto ed aumentato fino all¿edizione definitiva del 1924, questo saggio si contraddistingue per la varietà di esempi riportati: attraverso l¿analisi di lapsus, gaffe, dimenticanze e di tutte quelle disattenzioni apparentemente insignificanti, così frequenti nella nostra vita quotidiana, Freud accompagna il lettore nella comprensione delle strade possibili per raggiungere l¿inconscio. La trattazione viene quindi presentata sulla base di osservazioni realmente sperimentate. Tutti i nostri comportamenti hanno un significato, anche quando razionalmente non gliene attribuiamo alcuno, perché motivati da elementi che sfuggono alla nostra coscienza: la psicoanalisi, infatti, altro non è che una teoria del funzionamento della mente e un metodo di cura e di ricerca per i disturbi psichici. Das Urheberrecht an bibliographischen und produktbeschreibenden Daten und an den bereitgestellten Bildern liegt bei Informazioni Editoriali, I.E. S.r.l., oder beim Herausgeber oder demjenigen, der die Genehmigung erteilt hat. Alle Rechte vorbehalten.

Gehad Mazarweh wird 1941 im palästinensischen Mandatsgebiet geboren. Er erlebt die Gründung des Staates Israel und die damit verbundenen Konsequenzen für die palästinensische Bevölkerung am eigenen Leib. Er verlässt das Land als junger Mann und beginnt eine Reise zu sich selbst. Heute ist er ein bekannter Psychoanalytiker in Deutschland. Seine besondere Arbeitsweise als Therapeut und sein Einsatz für den Frieden in Israel/Palästina sind eine Inspiration für viele Menschen. Sabrina Fuchs-el-Bahnasawy hat mit Gehad Mazarweh ein spannendes biografisches Gespräch geführt: über seinen Werdegang, die Psychoanalyse, Rassismus, Emigration und den Nahostkonflikt.Mit einem Vorwort von M. Fakhry Davids

Neurosciences are the sciences of the brain. They are concerned with describing and explaining the complex structures and intricate functioning specifically of the Neocortex (human brain), Limbic System and Spinal Cord. Psycholinguistics, an intersecting discipline, describes and explains how the healthy brain handles language, which areas are activated in the production and comprehension of linguistic messages. Neurolinguistics, on the other hand, describes and explains which and why, in a diseased brain, some linguistic functions are no longer activated and which areas are neutralized. Finally, Psycholinguistics deals with the functions of language in a brain (basically neocortex and limbic system) under normal conditions, and Neurolinguistics allows us to know the linguistic dysfunctions that occur in a brain under pathological conditions. On the other hand, Sociolinguistics describes and explains the functions of language in relation to society. It establishes how language varies according to social canons and how society is permeated in the behavior of individuals by the influences of language.